由于宗教40的回归而离开了

作者:桂淋

<p>今天的身份战争和社会裂缝侵入公共空间在一月份的袭击复活的兄弟姐妹的智力和政治左派世界之间阵地战| 07052015于14:25•在11052015更新于17:03 |作者:Nicolas Truong查理是谁</p><p>宗教危机的社会学(Seuil出版社,252 P,€18),笔者想表明宗教仍然是一个活跃的社会力量,即使这样消失了,作为一个僵尸,天主教浸渍的”伊斯兰恐惧症“法国和不平等白色的,这表明大众1月11日,但埃马纽埃尔·托德走得更远时,他说,伊斯兰教是”从根本上平等“除了其对查理周刊暴力袭击,”打字“据穆斯林通过“侮辱”漫画他的书,他的书也是左派相对于宗教的滑坡的一个症状,特别是伊斯兰教作为其中的一部分它认为,现在的解放意味着“远离宗教的恐惧症”</p><p>一月的袭击因此重振了知识分子左派和政治家之间的战争</p><p> itique有一方那些在伏尔泰隶属关系,要“粉碎臭名昭著的”视宗教(马克思)“人民的鸦片”或“大幻想”(弗洛伊德)无论什么是它的原产地或目的地时,它仍然是一个“异化”(费尔巴哈)这样的哲学家米歇·翁福雷他看到左侧的辞职当鸣则已,一鸣惊人“在一个和平主义的眼光Islamophile离开说它是一个宗教和平,宽容和爱“这样散文家卡罗琳·福里斯特她谴责他亵渎的好评(格拉塞,184页,€17),后殖民时代的左派最快的谴责”伊斯兰恐惧症“查理假设圣战分子杀害因此斯德凡·夏邦尼耶自己,在他的公开信骗子伊斯兰恐惧症,使种族主义游戏(擒纵机构,96%,13.90€),在他死后出版,心疼看到“反种族主义的激进分子昨天变成店主人的歧视hyperspecialized“另一方面,也有一些谁,自2001年9月11日,至少,认为伊斯兰教是是最锻炼人口的避难所强大的压迫西方“穷人的宗教”,伊斯兰教将是抵御这样的哲学家皮埃尔Tevanian是他想显示反动势力,宗教仇恨(LADécouverte,2013),“如何无神论已成为人民的鸦片左“于是记者爱德·普莱内尔他想捍卫穆斯林,因为”宗教仇恨对伊斯兰教及其从业人员世俗化表达不宽容的世俗主义不忠实于原著,是一个社会拒绝的表达:一个拒绝的统治和被压迫,因为他们是“(穆斯林,拉Découverte,2014)因此,记者阿莱恩·格雷什小号outient它说:“我们生活在欧洲的民族主义势力,双方的战斗轴不再像上世纪30年代,反犹太主义,仇视伊斯兰教不过的崛起”作为埃​​马纽埃尔·托德作出─它也是“犹太历史平行”在1931年比较今天的穆斯林比1930年票据的犹太人的处境许多猥亵和神秘化”的,在这本书中的估计斯德凡·夏邦尼耶在坟墓之外,是否存在一种声称正统的犹太教的国际恐怖主义</p><p>他们威胁犹太人的圣战者建立伊斯兰教相当于在利比亚,突尼斯,叙利亚,伊拉克</p><p> “没有,他接着说:”在1931年,犹太原教旨主义不是什么二十一世纪的穆斯林原教旨主义“伊斯兰教的左侧面的不安是显而易见正因如此,美国哲学家迈克尔·沃尔泽遗憾,横跨大西洋,“最左边的极力避免仇视伊斯兰教的指责不是谴责伊斯兰狂热”(异议,2015年1月),“信普”反对“多元文化主义”,“世俗主义者”对“相对论”战争留下的也预定在宗教领域因此让 - 卢普人类学家Amselle的再回来背靠背这些姿势,他认为,“讽刺”这也是他与伊斯兰教骨折关系的紧张左侧的背景下,曼纽尔·瓦尔斯却偏偏表达为了反驳“危险的混乱”,反对“的价值观逆转”到从事埃马纽埃尔·托德,还废除了“抑郁症”是赢得我们国家的知识分子或许可以调和的科学家,它是作家雷吉斯·德布雷的政策,谁,在该杂志最新一期媒体(“查理和其他人”,第43号,四月至2015年6月),当然也提示“民主麦卡锡主义”即查获1月11日谁欢迎这种“世俗共融”回潮气氛自发的了“共和神圣的”,是“我们”是在“人人为己”的时间和“I-ME-疯狂”依然让我们觉得世界好享受订阅您想要订阅的时间和地点IER,提供Web和平板电脑从€1在线新闻杂志订阅世界100%的数字,该Mondefr为游客提供的新闻综合概述每天早上,所有的信息生活(法国媒体在线新闻网站Le Mondefr,从政治到经济,....